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politiques» de Sade publiés entre 1790 et 1799. Celui-ci, dans Le Léviathan (1651 part du principe que les hommes à létat de nature disposent des mêmes désirs et que ces désirs portent sur les mêmes objets. Ses règles et ses lois viennent juguler nos élans naturels. Cela dit, le dialogue est une forme très fréquente au xviiie siècle et très largement codifiée. La Philosophie dans le boudoir, Barcelone, Éditions Gallimard,. .

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« Les romans de Sade ne sont pas assimilables aux nombreux textes pornographiques qui fleurissent alors. » On comprend mieux alors qu'au-delà de la crudité du texte et de son thème libertin, on trouve un discours philosophique, presque appel aux armes, mettant de l'avant les idées du Marquis par rapport à la liberté, la religion, la monarchie, et les mœurs. La Philosophie dans le boudoir, Barcelone, Éditions Gallimard,. La logique libertine poussée jusquau bout et les transgressions morales quelle implique ne peuvent saccomplir que dans le cadre dune langue qui subit elle aussi une telle transgression. Le seul culte toléré serait un retour au paganisme romain : « Puisque nous croyons un culte nécessaire, imitons celui des Romains. La question mérite dêtre posée même sil semble difficile dy apporter une réponse nette. On voit tout ce que Sade doit à la réflexion de Hobbes. Le cinquième brise le rythme du reste du texte par sa structure d'essai (ce discours est d'ailleurs introduit par métalepse alors que le personnage du Chevalier lit l'essai à l'intention des autres personnages). Nous noterons au passage le retournement opéré à propos de la sodomie. Notons encore que lécriture du Marquis de Sade convoque essentiellement les sens de l ouïe (par les dialogues) et de la vue. Il attaque toutes les institutions, il fait tenir à ses libertins des discours théoriques entre deux orgies. Il est construit (surtout le troisième dialogue) sur lalternance entre dissertation philosophique et application concrète des préceptes évoqués. Le sexe, légoïsme, la violence sont autant de manifestations que lon trouve dans la nature et de manifestations de la Nature en lhomme et, partant, elles peuvent être légitimées comme étant «naturelles au-delà du Bien et du Mal. La quête de la femme libertine est purement utilitaire et ne doit en aucun cas s'encombrer de considérations sentimentales (amoureuses, amicales, familiales).

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