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En 1979, un dernier évènement médiatique pour Sartre émeut le grand public : accompagné de son meilleur ennemi Raymond Aron, et du jeune philosophe André Glucksmann, un Sartre très affaibli se rend à l'Élysée pour demander à Valéry Giscard d'Estaing d'accueillir des réfugiés d' Indochine, les. Il en distingue trois : l'être en-soi, l'être pour-soi et l'être pour autrui. C'est alors que Sartre décide de traduire sa pensée en expression politique : en participant à la fondation d'un nouveau parti politique, le Rassemblement démocratique révolutionnaire (RDR). Sartre inverse cet énoncé. Simone de Beauvoir, décédée le, est inhumée à ses côtés. Un an plus tard sort l'ouvrage On a raison de se révolter, livre d'entretiens avec Benny Lévy et Philippe Gavi, où Sartre évoque, entre autres, les problèmes liés à l'engagement contestataire. Catharine Savage Brosman, Jean-Paul Sartre, Twayne, 1983, ( isbn ) Benny Levy, Le Nom de l'homme : dialogue avec Sartre, Paris, Verdier, 1984. En 1930, Raymond Aron lui conseille la lecture de Théorie de lintuition dans la phénoménologie de Husserl, un ouvrage d Emmanuel Lévinas. Critique modifier modifier le code Certains philosophes défendent l'idée que la pensée de Sartre est contradictoire. Selon de nombreux commentateurs et pour Sartre lui-même, sa vie est séparée en deux par la Seconde Guerre mondiale.

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